Thursday, 31 May 2012

Liberation, Religion & a Life of Denial (Part I)

Libya is not the same place it used to be yet it’s hard to pin down a single thing that has actually improved. During my recent visit I saw people more than I saw places. Mentalities were well engraved. Matters must rest with one man, at any one time. These men of the moment dominated society’s common outlook. Many people seemed oblivious to what being free could mean. The lines between rights and aspirations remained blurred. Talk of generous government handouts was the source of much excitement.

Hypothetically-prophetic-men were eagerly anticipated to put everything straight. Few were keen to start with themselves. People hesitated and underestimated their ability to take part in moving the nation forward. There was a sense of misdirection. Where to, now that Gaddafi’s over? Minds were far from liberated, though understandably stunned. As though cracked by the whip and bound by chains for so long that even when the prison bars had been demolished; Libyans preferred to remain in the confinements of Gaddafi’s era, not least in intellectual terms.

Recent spouts over the initiation of federalism into the new political sphere revealed how stuck many people are in their old ways. Disagreement justified accusations of treachery and a barrage of rumours and character annihilation. Most surprisingly, perhaps, was the role of religion in settling such political scores. The NTC’s self-appointed, though widely adored, ‘grand-mufti’ called on the masses to take to the street in opposition to federalism. It was declared a religious duty, and so, many obeyed his call.

This particular Muslim Scholar rose to fame during the first half of the revolution. He provided Islamic authority for Libyan citizens to disobey Gaddafi’s authority and to take part in overthrowing the regime. Libyans were delighted that a religious figure from Tripoli had found the courage to speak out against the dictator; on Facebook and YouTube before appearing in Qatar. However, two points seemed to attract little attention:

Firstly, the notion of absolute obedience, implied by Islamic ideology, and the extent to which such a rule has gone unchallenged. Must we now obey the NTC, religiously?

Secondly, the religious credibility of Libyans that considered it sinful to stand-up to the tyrant that was ordering the killing of their fellow citizens. Are they, really, our brothers and sisters?

During the 3 weeks that I spent in Libya at the start of the year, I could not help but walkout during a Friday prayer speech. The previous two that I attended, both in separate mosques carried generic messages of togetherness and determination in the aftermath of the revolution. Nonetheless, at the first speech I attended, I was shocked when the Imam slipped in a prayer for the Sunni Muslims to defeat the Shi’a Muslims in Iraq. A tad insensitive, or completely unnecessary? Perhaps, a prayer for peace, unity and progress for all the people of Iraq would’ve been better suited for such an occasion?

Worse still, on the last Friday before, my return to the UK, another Imam in another mosque went on about how sinful it is for Muslims to adopt any aspects of the “infidel” West’s democratic process. The man was deterring his listeners from democracy as though his life counted on it. His speech was seasoned with the stigma of Muslims’ distancing themselves from who they should be and how they should live. All blame lay on the “infidel” west and its no-good democracy. Israel’s expansion was all down to how Muslim men no longer grew their beards, covered their women and wore their traditional clothing.

I grew conscious of how much I was shaking my head, to the disbelief of what I was hearing. That was when the Imam arguably misinterpreted a quote by the Prophet Mohamed (peace upon him and upon all of God’s prophets). The quote suggests that “those who try to be like a people are of that people.” The Imam, in praise of the ‘Salaf’ (righteous predecessors), whom he regarded as the greatest men among our nation, advised the several hundred listeners to, at least, imitate the historic image, that of the long beard, robe and short trousers, if Islamic scholarship was beyond our capacity.

And there it all was, the prophecies, the legacies, the science, the might, the mercy, the wisdom, all at once. I stood, I walked out and I did not look back.

The mosque was within walking distance from my parent’s house. On 19 March 2011, grad rockets destroyed two buildings next door to them. I am grateful that they survived the attack. Fortunately, the neighbouring buildings were used as storage space by local businessmen and no casualties occurred there either. Further down the road, however, hundreds died preventing Gaddafi’s army from entering Benghazi on what came to be known as Black Saturday.

As I walked out of the mosque pictures of Gaddafi’s victims rushed through my mind, entangled with mundane recollections of UK Parliamentary Debates and UN Security Council meetings on Libya. The Imam’s speech drained life out of a nation’s longing for intellectual being. It hurled me into the centre of a political maze engulfed in flames. For a moment, I felt like an outcast. I did not have a long beard, and I was wearing jeans. Still, I thought of the dear relatives and friends that I knew so well and I pondered over the fact that they fought and died for freedom. They fought and died alongside courageous men and women, and these are the people that I will try to be like.
Memorial Poster of Martyrs, Al-Shareef Street, Benghazi, Jan 2012

Wednesday, 30 May 2012

باللهجة الدارجة‘ خطّرها عالتبعية’

كفانا تبعيّة عقائدية سياسية، ما لقينا غير مصر والسعودية؟ هنّ الاثنين اوكار للفساد السياسي والمالي والظلم والمحسوبية، ليبيا بشعبها الواعي غنية عن أوهام القومية والاخوان والسلفية! أسكت يا مواطن وحرر فلسطين وطيع ولي أمرك بش تنجى من الجحيم وحرام تطلب حقك في غيرك ميت من الجوع بعدين انت لا شئ والحكام أدرى بمصلحتك ومصلحة الأمة فأحمد ربك اللي مانك محبوس وواكل كفوف وفلقة وخازوق مايداوية قنطار لبوس وأرضى بقدرك غصبا عنك وعيش وموت في غمه وبعدين سيادة وسمو وفخامة ومعالي بلحيهم وبداليهم ربّك باليهم بمسؤولية السعي بين أمريكا وتل أبيب والسعودية للحفاض على المصالح الاقتصادية لشركات النفط والأسلحة الحربية وراك تسأل على أرصدت الساسة في حساباتهم الأجنبية لأنهم قادة وأطال الله في عمرهم واتقي الله في نفسك وراعي حقهم بالخصوصية واستحي على وجهك راهي صلاتك باطله لأنك تبخ في عطور الكفار وبعدين كيف أتسلم على خالت باتك وهي مش لابسة خمار أنت كلب ضال وتستخف بأهل العلم وأكبر دليل هو أنك مش رافع الإزار أنبح واحلم بالدنيا لأنك فاجر تستاهل الذبح وحرام معاك الحوار واصحاب السمو كيف آل سعود رضي الله عنهم تاريخهم يشرف بس أسأل شيوخهم وكيف ما عندهم جناح خاص ضد الرصاص في الحرم المكي حتى في الجنة عندهم نفس الجو أصلاً الدين هو هكي واخرى الساعدي معمر وخوه سيف كان عندهم فتوة واخرى لبسوا جلاليب زي العلماء وطلقوا لحيهم لأن من تشبه بقوم كيف من مسح الوطا بيهم واخرى بنو جامع في الباكستان واندونيسيا فهمّ مازالوا خير منك والله أعلم بلكي معمر تاب ونحن ما نندروش أصله كيف صدام كان عافس عالشيعة بس البوعزيزي انتحر والإنتحار من الكبائر وأنت يا مواطن ياليبي يا حر اتفوووه عليك وطز فيك يا فاسق يا لبرالي يا علماني يا متشبه بالغرب، أنت حرام فيك الرحمة اليهود أجدر بيها منك أنت اللي نزلن فيك عرم آيات وأحاديث كلهن يأمرن بقتلق كيف ما أمرن بقتل الكلب الاسود وحي علي ربّك كان تنقد شيخنا الجليل الفاضل لأنه حافظ سبع روايات وحاج ست مرات وداير تسعين عمره ولأن عرف مَن يعبد وطاع ولي أمره!

10 مارس 2012

Tuesday, 1 May 2012

خَواءٌ أسفلْهُ رُدِمْنا

 بِالشّهادةِ جِهاراً نَطقْنا
إيماناً بِالله وبِالمُثُلِ تَألّقْنا
على سائِرِ الأممِ، وبالنّخْوةِ انفَردْنا
وانتصرنا مراراً وتكراراً... فما أراده الله أردْنا

بالشّهامةِ والمكانةِ تشَدّقْنا
وتمكنّا من سرْدِ ما كُنّا
وتَفننّا بِلَومِ الغَيرِ على ما بِهِ أُصِبْنا
فَدُمْنا على حقٍّ ولو جُرماً ارتَكبْنا

وبالعِرْقِ والمِلّةِ تَبَاهيْنا
وادّعيْنا أنّا عنِ المظالِم تناهينا
وأنّ حُكْمُ اللهِ مُؤتمنٌ بين أيدِينا
فخَسِئنا وبئس ما أبلينا... عرباً ومسلمينَ

بأغلالِ الطُغاةِ تكبّلْنا وبالقَدَرِ رضِينا
فقَتَلتْنا جُيوشَنا دِفاعاً عن أراضينا
غُيِّبْنا عن حاضِرنا وصَدّقْنا ما كذَب ماضينا
قضاءً بالإذلال وبالمعاناة، صَوْب الأوهام هَدْراً مَضِينا

واغترْنا بِما زَعَمْنَا من أخلاقٍ وتعالَيْنا على أضعفِ الخلقِ
وأكتفينا بِذَمِّ نِعْمَ ما أُوتِينا وبِالتّمَلُّقِ لِمَن جنى علينا
وانحدرنا على مُنزلَقِ عُقَد الذكورة والعنصرية، وبِطَوقِ الجهْلِ أُسِرْنا
والشعورُ بالنقصِ وعدمُ الثقةَ بالنفسِ... خَواءٌ أسفلْهُ رُدِمْنا

* * *
ومِن شِيَمِنا الحياءُ ولا رذائِل فِينا
وفي غِيرَتِنا على الأعراضِ لا أحدَ يُضاهينا
فنُعذِرُ أقوالُ وأفعالُ الرجالَ ونُثني عليهم ولو آثمينَ
ونَسْتاءُ مِمَّا تَبْذُلْه النِساءُ فَهُنّ يَنْقُصن عقلاً ودِيناً

فَأجَزْنا استبدادهن بمكيالٍ لعينٍ واسْتَندْنا كالطغاة بإفتاءٍ مُشِينٍ
لِلفِقْهِ مُذِمٌّ للرُشدِ مُهِينٌ يُبِيحُ المظالم ويُدِين القوانين
مِصْداقاً لما وَرَدَ عبر السنينِ، عنِ ساسةِ السُوءِ وعنْ شيوخِ السلاطين
عن مَن أفسدوا الحرث وألبسوا الحق بطاعة أمر أولياءِ الشياطين

وجُرِرْنا إلى هاويةِ تآمُرِ الطامعين وتَداعي المستعمرين
وعَبَثِ الخونةِ والمندسين وولاءاتٍ ليهودَ ومسيحَ وملحدين
واختلّت عندنا الموازينَ فنَبَذْنا العارفين ووالَيْنا المنافقين
وخُضنا فيما يشاعُ دون صِدْق البراهين

وأُزهِقت أرواحُ الأبرياءِ المسالمين
وخُرِّبَت بيوتُ المستضعفين وسُلبت أرزاقُ السائلين
في حينِ هَتَف البُغاةُ للطغاةِ في الميادين
بِاسم الدفاعِ عن الهُويةِ وقضيةِ فلسطين

ولازِلنا خيرُ الأممِ والأقربُ لربِّ العالمين
ولو امتنعنا عن إتقان العملِ وطلبِ العِلمِ المبين
وتنحية الأذى عن الطريق وصون مال اليتيم والرفق بالحيوان وإطعام المسكين
فَدُمْنا أتقياءُ ما دامت نساؤنا عورة لا تُسْمَع ولا تُرَى وسِلعة لِتَلذُّذِ المتلصصين

* * *
ولا مجالَ لجدالٍ مع أنسالٍ غيرِنا
ولا اعتراف لها بِفَضْلٍ ولو إرثٍ سبَقَ جَيْرِنا
فالوطنُ عربيٌّ والأرض للمسلمين
وما عدا بِلادُ الكُفْرِ بمن فيها قاطنين

فالأعراب جاء بِلسانِهِم القرآن
وكأنْ لم يكُن للأعرابِ بالجاهليّةِ من اقْتِران
سِوى سِيرَةٌ من نورٍ وبالبشريّةِ نُهْضَان
فكيف اقتَصَر حالُ العربِ والمسلمين اليومَ على واقعان؟

الأول مرفوعٌ عنْهُ الأقلام
حكمٌ باغٍ وجاهٌ عفِنٍ وغدرٌ وبُهتان
وغُلوٌّ وغِلٌ تَقْشَعِرُّ له الأبدان
وتَلذُّذٍ بِقَهْرِ العُزَّلِ مِنْ قِبَلِ تُبّعِ قادةٍ يؤلهون كالأوثان

والآخر واقِعُ شُعوبٍ اكْتَوَت بالنِيران
قُهِرَت فيها القلوبُ وكُتِمتِ الأفواهُ والعقولُ سُجِنَت خَلْف القُضْبان
كَثُرت بها العيوبُ من فقر المعارف وطمس الطموحات والحِرْمان
فعاش مِنها الفردُ مذهوب الشيرة مسعوراً وبالكادِ إنسان

بوجودٍ مجرّدٍ من الاختيار والإحسان
ومسلوبٌ بوعودِ الخلودِ ومحنةِ الاختبارِ والإيمان
مُسيّرٌ بأهواءِ ونظريات العُدْوان
مُخيّرٌ بالانحناء لجُورٍ سواءٌ مُورّثٌ أم مُتطرِّفٌ أم عَسْكرٌ كان

 * * *
وإذا اليوم ثُرنا فهو لما أُورِثنا عِصْيان
وخروجٍ غيرُ جائزٍ وتمادٍ ونُكران
وفِتنةٌ تَزُجُّ الأطياف بسيلِ موتٍ جارفٍ كالطُوفان
وعَمْدُ الطغاةِ عادَ للوعْظ مِنبرٌ وللعَدلِ مِيزان

فعِبءُ أولي الأمْرِ شأنٌ بهِ لا يُهان
ولا ضميرَ ولا أنينَ ولا مَنْطِقَ ولا عِرفان
يُبرّرُ للمَرءِ الاعتراضَ عن أمْرِ أذنابِ الصَولجان
وإنْ أذنب الأسيادُ فما علينا إلّا بالدُعاءِ لهم بالغفران

سمْعاً وطاعةً لسموِّ فلانٍ وآلِ فلان
ولا رأي لمواطنٍ فلا يَصْلُح مِن المحكوم تِبيان
وما للمواطن حقٌّ ضائع فمِثْلُه مِثْلُ الحيوان
يَهِيمُ خلف القطيعِ طائعاً يتبرّك بما صُوِّرَ لهُ بالاستقرار والأمان

إذْ أرْهَبَ واستعمرَ الحكامُ الأذهان
واشتروا الذِمَمَ بأبخص الأثمان وزَرعُوا الضغينة في الأحضان
واستولوا على البنيان واستعبدوا مَن بِهَا مِن سُكّان
وافسدوا بمفاهيم القوميةِ والعقيدةِ فسَادَ البُؤْسُ والغثيان

وما يجلبه الجلّاد من بغيٍ باقٍ ولو أزالتِ الطغاةَ الأزمان
ما دامت الشعوبُ جُملةً تنساقُ لمن داعبَ الحماسَ واسْتَلان
وليس لمن عاشر الجُناةَ حياءٌ فنَهْجُهُم التضليلُ والقَمْعُ والكِتْمان
يُخْفُون بِأقْنِعَتِهم أنياباً... بها ينهَشُون الأوطان